1.- LA “RELIGIÓN OFICIAL” Y “RELIGIÓN PARALELA”.

La “religión oficial” es quien establece las fiestas, los cultos que se deben celebrar, cómo se deben celebrar y qué elementos intervienen: agua, liturgia, incienso, etc. Sin embargo, la “religión paralela”, aquella que las cofradías y hermandades desarrollan, se basan en sus mismos cultos, modos y elementos y los reinterpretan. Se solapan, se complementan y consiguiendo hacer crecer la semilla de la fe cristológica y mariológica.

Quizás parezca muy atrevido hacer la doble diferenciación religión oficial y paralela pero en sentido estricto se tiene la falsa sensación de darse. En estos tiempos que corren la realidad de la calle pone de manifiesto el descredito y las discrepancias con la Iglesia oficial, pero luego se asisten a todos los cultos confraternales, se lucha por engrandecer a las cofradías y hermandades.

No se debe olvidar que las cofradías y hermandades nacen para dar culto a Dios, a María o a algún santo o santa. Su carácter religioso y por ello, cristiano, es indudable y único.

Para constatar que tenemos raíces cristianas apreciamos varias características:

Por un lado, la fe, piedra angular sobre la que descansa el convertirse en hermano y hermana de cualquier hermandad/cofradía. Es por fe vivida y experimentada cuando te agregas a una imagen titular y formas parte de la comunidad y los ritos que se llevan a cabo a su alrededor: besapíes, besamanos, procesiones, funciones, etc.

Por otro lado, la esperanza, antaño la cofradía/hermandad era quien te podía enterrar, era la única que poseía los medios físicos y económicos para la sepultura y un área especial para los hermanos y hermanas, si la situación económica del hermano/a era precaria incluso poseía socorros especiales. Actualmente se sigue manteniendo la intercesión por los hermanos y hermanas difuntos y la consecución de indulgencias al procesionar.

Por otro lado, la caridad, las hermandades y cofradías se hacen coparticipes de la misión que tiene la Iglesia y ayudan en diversos proyectos solidarios. A través de las vocalías y la formación intentan concienciar a los hermanos y hermanas de las necesidades humanas; también muestran su caridad intentando ser transparentes durante el desempeño de los cargos e intentando que la imagen titular sea quien goce de más popularidad y respeto.

Por otro lado, conocimiento, la cofradía/hermandad participa de los cultos y ceremonias que se realizan durante el año litúrgico. La institución posee un vicario que asesora en temas espirituales, es pues, una medida que acerca la gente a Dios, fin y principio del ser de las cofradías y hermandades. Cuando únicamente se quedan en centrarse en homenajear a la imagen titular, en mostrar el fasto que poseen para vestir a la imagen o en el volumen de hermanos y hermanas que logran sacar durante su estación se produce el vacio, la superficialidad y la ruptura socioreligiosa y espiritual que debe guiar la vida del cofrade.

Por otro lado, unión, las cofradías y hermandades siguen igual que antaño reuniendo gente a su alrededor, son vehículo aglutinante de esfuerzos, de compañerismo, de trabajo, de solidaridad, de amistad y de compartir la fe. Hoy en nuestra sociedad prima la individualidad, y la soledad en bastantes casos, sin embargo, las juntas y reuniones y actos que se realizan llevan a poner en contacto fraternal a todos los hermanos y hermanas.

2.- LA DEVOCIÓN

Toda persona religiosa que profesa la fe cristológica persigue alcanzar más conocimiento de Dios a través del intermediario, Jesucristo. Este “conocimiento” se consigue a través de los dogmas que se han ido conformando a través de la Historia de la Iglesia.

Al perseguir alcanzar más conocimiento en Dios pretendemos vincularnos mediante los preceptos evangélicos, que son la guía que rigen y vertebran el catolicismo.

Tenemos “ayudas” para conseguir esta meta, aparte de la interpretación oficial, las células sociabilizadoras, el arte, etc.

Formamos parte de una comunidad espiritual, una comunidad de creyentes que han depositado su fe en un mensaje superior, el mensaje del amor, el sufrimiento y de la redención.

La Semana Grande del católico es un recuerdo de todo lo dicho. La imágenes que procesionan, tiene como mediador a Jesús o a María o a algún personaje cercano. Ayudan a alcanzar el conocimiento de Dios mediante una vinculación personal, es decir, la imagen establece una relación directa con quien la observa, le transmite una idea y a la vez se vincula con un fin mayor, conocer a Dios. Nos ayudan a conectar con la Sagrada Escritura, las imágenes, nacidas de las manos de los artistas, expresan una parte de la exegesis cristológica, un determinado aspecto que nos ilumina sobre el conocimiento de Dios.

3.- EL AZULEJO

Que el arte se puso al servicio de la Iglesia para explicar el dogma es conocido por todos, pero la novedad radica en que es un arte popular, andaluz, de tradición islámica, el azulejo se pone al servicio de la religión para difundir el modelo devocional a Jesucristo, a la Virgen María o los santos.

Ahora el azulejo de creación árabe, esa pieza delgada de arcilla vidriada o sin vidriar, se cristianiza, ya no solamente se utiliza para cubrir o decorar suelos y paredes sino que expresa el sentir de un pueblo que tiene fe, y quiere compartirla con el resto de la sociedad que le rodea. Ahora el azulejo se revista de un nuevo componente, el “sagrado”, para reflejar una intima unión entre la fe vivida y la que se persigue trasmitir a la sociedad.

La religiosidad del pueblo se expresa a través de estos azulejos que decoran las fachadas y también mediante las hornacinas.

El azulejo también ayuda a fomentar un determinado culto pues económicamente es menos costoso que un cuadro de la imagen u otro medio de darle culto como una hornacina.

4.- EL CAMINO

Paseando tranquilamente por San Fernando se pueden encontrar azulejos religiosos de todo tipo de advocaciones, además de las hornacinas.

Se aprecian todas las advocaciones que se encuentran en las fachadas de las casas.

Destacan fundamentalmente los dedicados a la advocación mariana de la Virgen del Carmen. No se puede olvidar la vinculación estrecha entre esta tierra marinera y la consolidación de la advocación como protectora de las gentes que salen a pescar, así como los militares marineros.

María al ser intercesora por medio de Jesucristo nos lleva al Padre, al contar con la fuerza salvadora desde el principio de los tiempos se le tuvo especial devoción. Y es usual además comprobar que siguen en pie las letanías que durante el rosario se le rezan: “reina de los santos”, por ello, es frecuente encontrar el siguiente azulejo.

María es la Virgen, pero también es Madre, sufre, es la dolorosa constante que aprecia el sufrimiento pasivo que le trasmite su hijo pues no puede hacer nada por ayudarle. Debe cumplirse el destino profetizado para el Niño Divino y no puede cambiarse ni una coma. María es imagen del dolor materno.

El Ntro. Padre Jesús Nazareno es una figura advocacional clave en los misterios de pasión, que tienen raíz en la santa Biblia, donde aparece recogido y que durante el periodo Barroco apareció fruto de la nueva pietas que imperaba y del celo que la Iglesia poseía recogiendo la línea devocional impulsada durante el Concilio de Trento. El Nazareno tan vinculado a la Semana Santa, al igual que los Cristos sufrientes, Cristo en la Cruz, en ese duro momento que se entrega completamente al Padre y que es un tránsito lleno de sentimiento, de conmoción, de miedo, es un momento humano que ante el dolor nos hace dudar y nos puede hacer sentirnos abandonados. Cristo sabe que va a morir y expira el aliento.

Dado que San Fernando fue una importante zona franciscana era lógico encontrar su principal devoción, la divina pastora.

Y devociones muy populares, tanto por su difusión mediante el boca a boca como por su importancia frente a las situaciones diarias que no tienen fácil resolución y que hacen de los santos los mejores intercesores ante Dios. Los azules que se recogen son un ejemplo de barroquismo andaluz, donde la profusa decoración vegetal se alterna, en el caso de las vírgenes, con putti.

5.- LAS HORNACINAS

Artísticamente hablando son un hueco de planta semicircular abierto en un muro para colocar en él una urna o estatua. Se coloca orientada tanto al exterior como al interior de los edificios y cumple una función principalmente ornamental.

La hornacina lleva generalmente en la parte superior una pechina o cocnha (venera) cuando efectivamente presenta la forma de una concha marina, así como nicho es el recipiente o urna donde depositas las cenizas de un ser querido o del santo al que se le rinde culto.

En ambos casos la Virgen María en diferentes momentos, como madre del recién nacido, como Nuestra Señora del Carmen, o como Reina de todo lo creado al ser coronada por Padre e Hijo, es la figura principal que nos vincula con la religión centrada en la fe cristológica.

Ambas son motivo de admiración, en primer lugar, por la forma técnica. En segundo lugar, por el marco arquitectónico que las acoge, una portada clásica que recuerda a los templos griegos y una decoración de efecto Barroco respectivamente. En tercer lugar, la fe hacia uno y otro son diferentes, como patrona de los marineros y de los militares o como madre de toda la humanidad, en ambos caso María es Madre y protectora del género humano.

6.- COMO CONCLUSIÓN

Religión nada más que hay una, cierto es que en algunas ocasiones la Iglesia se quedó estancada pues no tuvo el calado social que esperaba pero como en cambio las hermandades y cofradías si lo tuvieron por eso las controlaron, en la medida de sus posibilidades.

El arte es el medio más aleccionador que existe, pues trasmite lo que no llega a hacerlo la palabra. Así mismo pone a disposición de quien lo observa una idea que cala hondo dentro de la persona.

El azulejo rebaso su objetivo, de mero elemento decorativo pasó a recargarse de un elemento religioso y formó parte del acervo cultural de un pueblo que expresa unas señas de identidad religiosas particulares. Es además, seña de la religiosidad que sigue latiendo en la ciudad de San Fernando y refuerza el papel cristiano.

Las hornacinas son elementos arquitectónicos, en sí mismos, embellecen, engrandecen y son testimonio del poderío económico de las familias que las mandaron poner en sus fachadas. Son ostentación social, y semilla del estilo y gusto por la decoración que imperaba.