Tutto bene, tutto male: gli esperti ne avranno per qualche giorno.

Questa volta mi affaccio a questa ribalta cittadina, generalmente ed autorevolmente occupata dai soliti volti noti (l’esperto della storia dei Misteri, l’esperto della liturgia, l’esperto delle Maestranze, l’esperto della fotografia, ecc. ecc.) per offrire alla discussione alcuni spunti di riflessione: qualcuno potrebbe obiettare che ci mancava l’esperto dell’architettura dei Misteri. Proprio così, replicherei, ci mancava e si vede.

Vado al sodo:

il progetto architettonico della Processione dei Misteri è ormai indispensabile, perché questa processione nel corso di pochi anni ancora diventerà, in assenza di progetto, una occasione di caotica contaminazione di emozioni, sensazioni, significati e valori. Insomma, piuttosto che trasformarsi al modificarsi del contesto ambientale mantenendo riconoscibile la sua radice centrale – che è sacrale, artistica e popolare – andrà diventando altro: diventerà quel guazzabuglio sconclusionato che è oggi esemplarmente già riscontrabile lungo i sui lunghi sbadigli della Via Fardella.

1. il progetto del percorso processionale. La storia di molte città ha subito significative trasformazioni a seguito del percorso delle processioni cristiane. In esse i luoghi salienti sono stazioni di rilevanza peculiare per la narrazione del pellegrinaggio: di chiesa in chiesa. Tutto è legato dal tessuto connettivo delle strade e dei percorsi che gravitano attorno a quelle stazioni: il percorso processionale dei Misteri non può derogare da tale principio, se vuole essere “Chiesa che cammina”. Quindi il percorso, ed il senso, di una processione barocca difficilmente troverà coerenza in spazi di una città svogliatamente moderna qual è Trapani fuori dalle mura. E poi: la bianca Trapani, che si protende verso l’Africa circondata da tre mari, deve essere contrassegnata dalla processione. Le strade che descrivono il rapporto intimo della città con il mare, i suoi lungomare di sud e di nord, non possono essere trascurati: il quartiere S. Pietro, Viale Regina Elena e Via Duca d’Aosta, Largo delle Sirene, Porta Botteghelle, Piazza Mercato del Pesce devono contribuire a raccontare la storia di questa città nel suo rapporto con il mare ed i santi.
   
2. il progetto dei luoghi della rappresentazione sacrale. Qui si impone una scelta di campo: di continuità o di discontinuità? Se si sceglie di continuità con il momento storico che ha determinato la realizzazione dei sacri gruppi, allora sarà un conto e, per usare una analogia cinematografica, bisognerà accostarsi al problema come fa Peppuccio Tornatore: provate a far filmare a Tornatore un pezzo di processione, che farà? Sceglierà i fondali più pertinenti, chiederà agli scenografi di occultare una insegna al neon o di costruire un quinta in legno disegnandoci un cornicione a ripresa di quello crollato, e così via. Curerà che gli attori e le comparse siano pertinenti ai ruoli: eviterà che al braccio di un portatore spunti uno Swatch, non permetterà che sfilino tutti quegli improbabili signori agghindati come killer di una mafia che non c’è più, farà in modo che i lampeggianti della nettezza urbana non facciano da sfondo all’Addolorata e che il Sepolcro del Cristo non si soffermi davanti ad un chiosco, circondato da maxischermi con danze caraibiche, dove si somministrano salsicce alla brace a torme di adolescenti estranei a tutto. Insomma, sceglierà il contesto e lo adatterà alle esigenze di coerenza. Per il fruitore, per lo spettatore, per il pellegrino. Se invece si sceglie la discontinuità, perché si vuole intraprendere il più difficile discorso della trasfigurazione di una cosa che nasce in un modo e diventa diversa per effetto del tempo e delle persone, allora bisognerebbe accostarsi al problema come fa Wim Wenders. Lì la soluzione sarà certamente più raffinata perché con l’introspezione e la trasversalità del regista tedesco si riesce ad abbracciare una globalità di percezioni e di sentimenti mantenendo tuttavia al centro l’uomo ed il suo rapporto con una dimensione metafisica dell’esistenza. Che si decida tra l’uno o l’altro, però! Adesso, mantenendo ancora l’analogia cinematografica, assisto ad una rappresentazione di Ciprì e Maresco che, con tutto rispetto, hanno solo il pregio della denuncia e del desiderio di cambiare.
   
3. l’allestimento ed il progetto illuminotecnico. La tradizione barocca siciliana, e di questo stiamo parlando per i Misteri di Trapani, ha dato esempi alti e suggestivi di luminarie predisposte per le processioni. In una processione notturna non è pensabile che la luce artificiale non sia progettata. E dovrà essere una illuminazione speciale, che evidenzi le prospettive, che concentri l’attenzione sul luogo e sugli oggetti della rappresentazione, che racconti essa stessa le tappe della processione. Il progetto di illuminazione della processione dovrà essere una roba seria, le cui puntuali soluzioni certamente non potranno essere affidate agli operatori usuali che, attualmente, propongono un campionario di luminarie che va bene per tutte le feste religiose siciliane, spesso tutte uguali.
   
4. Gli allestimenti per la conoscenza del patrimonio artistico in processione. Penso ai nostri poveri Milanti, Tipa, Matera, artisti che studiavano il Caravaggio insieme con le Sacre Scritture per le loro composizioni scultoree, confidando in improbabili impalcature in legno, tela e colla per riuscire a dare forma a “pitocchi”, cioè povera gente del popolo come personaggi della Passione del Cristo. Immagino quanta amarezza e quante maledizioni al nostro indirizzo, vedendoci sciattamente aggirarci attorno alle loro opere, distratti e disinteressati. La permanente esposizione dei gruppi all’interno della Chiesa del Purgatorio dovrà invece diventare una occasionale esposizione di questi per l’intero giorno di processione. Vuol dire che dovrà essere necessario allestire dei punti di osservazione ravvicinata (che so, delle passerelle o dei ponti, in tubi metallici e tavole) per permettere di vedere da vicino la scena animata del gruppo durante l’annacata o di una particolare espressione di un aguzzino o la composizione delle statue all’interno del quadrato portato in processione.
   
5. La pianificazione della comunicazione sul Venerdi Santo di Trapani. Scrivevo per altra occasione che se si desiderasse estrarre da quell’idea di insieme che è Trapani la sua essenza, per custodirla entro un concetto semplice ed efficace, insomma se si volesse – e sarebbe l’ora – definire il Genio di Trapani, sarebbe facile dire che Trapani è fatta di luce, di vento, di corallo, di sale, di mare e…di Misteri. Queste poche parole possono costituire il cardine per una pianificazione finalmente efficace nei confronti di chi desideriamo ospitare in città, ciascuno per il proprio piacere e tornaconto. All’intera comunità trapanese penso che interessi la presenza di turisti, per ovvie ragioni. Ma il turista non arriva per caso e casomai lo facesse è importante che ritorni o che, nel suo paese d’origine, parli bene di cosa ha visto e di cosa ha vissuto. Ancora una volta dobbiamo decidere: i Misteri di Trapani sono proprietà culturale, religiosa e popolare dei trapanesi in forma esclusiva – ed in tal caso la presenza del turista è tollerata ma di residuale interesse - oppure la Settimana Santa della Pasqua in una primavera mediterranea di sole, campi fioriti e mare già balenabile può essere una occasione di lavoro e di benessere per una comunità locale che certo non ha lo stesso PIL di Montecarlo?

Ultima, e per questo fuori elenco, è la mia riflessione sul da farsi: un Commissario Straordinario per i Misteri di Trapani.

Non è una battuta. Dovrebbe essere, a mio parere, un soggetto che riesca a fare sintesi tra le diverse istanze che animano la Processione, i Gruppi, le Maestranze, la Chiesa, la Comunità.

Una personalità che abbia la capacità di restare terza tra le parti e che possegga il profilo culturale adeguato all’incarico: alto, molto alto. Per carità, non l’ennesimo pupo tra i Commissari Straordinari che si vedono in Sicilia: ma qualcuno che venga individuato collegialmente e dopo successive selezioni, al termine di una complessa discussione incentrata sui seguenti argomenti: chi siamo, dove vogliamo andare, come pensiamo di raggiungere gli obiettivi.

Per quanto riguarda l’aspetto “architettonico” dei Misteri, ovvero per quanto attiene i cinque punti dell’elencazione, anche qui si dovrebbe individuare uno staff di professionisti il cui profilo sia adeguato alle aspettative.

E qui casca l’asino, perché chi sceglie spesso ha dato dimostrazione di esterofilia. Se per rifare l’arredamento di Casa propria ci si rivolge a tecnici di Palermo, figurarsi per queste problematiche certamente più complesse: Palermo non basterà più ed occorrerà risalire fino a Roma…

1. El diseño de la ruta procesional. La historia de muchas ciudades ha experimentado cambios significativos siguiendo el camino de las procesiones cristianas. En estos lugares las principales estaciones tienen una especial relevancia a la narración de la peregrinación: de iglesia en iglesia. Todo está vinculado por el tejido conectivo de las carreteras y caminos que giran en torno a las estaciones: la ruta de la procesión de los Misterios, no puede establecer excepciones a este principio, si él quiere ser "caminar la Iglesia." Así que el camino, y el sentido de una procesión barroca sería difícil encontrar la coherencia en los espacios de una ciudad que es de Trapani modernos con indiferencia fuera de las murallas. Y luego: el blanco de Trapani, que se extiende a África rodeada por tres mares, debe estar marcado por la procesión. Los caminos que describen la relación íntima de la ciudad con el mar, su costa sur y el norte, no puede pasarse por alto: el barrio de S. Pedro, Viale Regina Elena y Via Duca d'Aosta, las sirenas Largo, Puerto Botteghelle, Plaza de Mercado del Pescado debería ayudar a contar la historia de esta ciudad en su relación con el mar y de los santos.
   
2. El diseño de los lugares sagrados de la representación. Aquí se requiere una selección de los lados: ¿la continuidad o discontinuidad? Si opta por la continuidad con el momento histórico que condujo a la creación de grupos religiosos, entonces será una cuenta y, para usar una analogía de la película, debemos abordar el problema, ¿cómo Peppuccio Tornatore: tratar de disparar una pieza de la procesión de Tornatore, quién lo hará? Elija los antecedentes más relevantes, pide a los diseñadores para ocultar un letrero de neón o la construcción de un quinto aprovechando la reanudación de la cornisa de madera se derrumbó, y así sucesivamente. Deberá tener los actores y extras son relevantes para las funciones que impidan el brazo de algunas señales portador una muestra, no permitirá que todos aquellos que no se caigan señores improbables vestidos como un asesino de una mafia que no es más, hará que el parpadeo de la recolección de basura no lo hace de fondo Dolorosa y la Tumba de Cristo no se detiene delante de un quiosco, rodeado de pantallas gigantes con bailes caribeños, que son administrados salchichas a la parrilla a la multitud de extraños a todos los adolescentes. Por lo tanto, elegir el contexto y adaptarse a las exigencias de la coherencia. Para el usuario, para el espectador, al peregrino. Si opta por la discontinuidad, porque quiere tener el discurso más difícil de la transfiguración de una cosa que nace de una manera diferente y se convierte por el momento y la gente, entonces usted debe enfocar el problema como lo hace Wim Wenders. Allí, la solución es ciertamente más refinado porque con el conocimiento y la versatilidad del director alemán es capaz de abarcar la totalidad de las percepciones y sentimientos mientras se mantiene el hombre medio y su relación con una dimensión metafísica de la existencia. Se decidió que entre el uno o el otro, aunque! Ahora, mientras se mantiene la analogía cinematográfica, soy testigo de una actuación de Cipri Maresco y que, con todo respeto, sólo tienen el mérito de la queja y el deseo de cambiar.
   
3. La construcción y diseño de iluminación. La tradición barroca de Sicilia, y de que estamos hablando de los Misterios de Trapani, dio ejemplos de iluminaciones de alto y hermoso preparado para las procesiones. En una procesión nocturna es inconcebible que la luz artificial no está diseñado. Será una iluminación especial, poniendo de relieve las perspectivas que se centran la atención en el lugar y los objetos de la representación, lo que dicen las etapas de la propia procesión. El proyecto de iluminación será una procesión de las cosas serias, cuyas soluciones precisas sin duda no puede ser confiado a los operadores habituales que actualmente ofrecen una colección de luminarias que es bueno para todas las fiestas religiosas en Sicilia, a menudo lo mismo.
   
4. Los preparativos para el conocimiento del patrimonio artístico en la procesión. Creo que nuestro pobre Milanti, Tipa, Matera, los artistas que estudiaron junto con la de Caravaggio las Sagradas Escrituras para sus composiciones escultóricas, confiando en la madera de los andamios poco probable, tela y pegamento para ser capaz de dar forma a "mendigos", es decir, a los pobres como los personajes de la Pasión de Cristo. Imagínese lo amargo y lo maldice a muchos a nuestra dirección, ya aggirarci descuidadamente en torno a sus obras, distraído y desinteresado. La exposición permanente de los grupos dentro de la Iglesia del Purgatorio lugar se convertirá en una exposición ocasional de todo el día de la procesión. Esto significa que será necesario establecer puntos de observación (lo sé, pasarelas o puentes, tubos y placas metálicas) para permitir que una mirada más cercana a la escena animada del grupo durante el annacata o una expresión particular de un torturador o la composición de las estatuas en procesión a la plaza.
   
5. La planificación de la comunicación en el Viernes Santo en Trapani. Que escribí para otra ocasión que si quería reunir la idea de Trapani, que es su esencia, para mantenerla dentro de un concepto simple y eficaz, en definitiva, si así lo desea - y que sería el tiempo - definir el genio de Trapani, Trapani sería fácil decir que está hecho de luz, el viento, el coral, la sal, mariscos y ... Misterios. Estas pocas palabras puede ser la piedra angular para la planificación de una efectiva finalmente contra aquellos que desean acoger en la ciudad, cada uno por su propio placer y beneficio. Los trapaneses toda la comunidad creo que los intereses de los turistas, por razones obvias. Pero el turista no viene por casualidad, y si hay algo que hizo o que es importante que regrese a su país de origen, habla bien de lo que veía y lo que vivió. Una vez más tenemos que decidir: Los Misterios de Trapani son propiedad cultural, religiosa y popular de Trapani, en una exclusiva - y en este caso la presencia de turistas, pero se tolera la participación residual -, o la Semana Santa de la Pascua en la primavera de sol mediterráneo, el mar y los campos floridos ya baño puede ser una oportunidad de empleo y la prosperidad de una comunidad que por supuesto, ¿tiene el mismo PIB de Mónaco?