FUNDACIÓN: Prosesiona desde el siglo XIX

SEDE CANÓNICA: Iglesia Parroquial Santa María La Mayor de Padul.

LUGAR Y HORA DE SALIDA: Iglesia Parroquial Santa María La Mayor de Padul tras la misa de 10:00h.

ICONOGRAFÍA: Muestra a Jusús Resucitado triunfando sobre la muerte.

AUTOR: Imagen de autor desconocido.

ACOMPAÑAMIENTO MUSICAL: Banda de los Viejos de Padul (Granada).

 

La Resurrección

Evidentemente nasa hay más arriesgado que escribir sobre este tema. Sabemos que toda la
vida de Cristo se juega en el capítulo de la resurrección. Con ella todo toma sentido. Si ella
todo se reduce a nada. Ni la encarnación seria el nacimiento del hijo de Dios, ni su muerte
sería una redención, ni sus milagros serían milagros, ni su misterio existiría verdaderamente, si
Jesús no hubiera resucitado. Sin ese triunfo final, Jesús quedaría reducido a un genio del
espíritu o quizá simplemente a un gran aventurero, por no decir a un loco iluminado. ¿Y qué
sería de nosotros los creyentes sin esa resurrección? Como dice San Pablo, creeríamos en vano
(1 Cor15, 14-20).

No cabe duda que de todos los problemas con que se enfrenta el hombre, la muerte es el más
grave de todos. Horrible es el dolor, la enfermedad, etcétera. Pero es el horizonte de la muerte
lo que entenebrece todo lo demás. El hombre no quiere ver la muerte, trata de imaginarla
como una especie de accidente inevitable, como algo que, en definitiva, nos atañera a los
vivos, algo que no tuviera que ver con nosotros. Y, sin embargo, nunca la muerte estuvo tan
clavada en las entrañas de una civilización que en la nuestra.

 

La noche del sábado

Algo muy parecido a cuanto venimos describiendo es lo que experimentaban la noche de aquel
sábado los amigos de Jesús. Multiplicado en ellos por la enormidad de su pérdida. Habían
entregado al Maestro la totalidad de sus vidas. Le habían seguido con una entrega
totalizadora, aun dentro de sus miedos, de sus fallos, de su traición final. Creían en Él con la
cabeza, con el corazón, con la fe, con sus mismos cuerpos, Él era todo. Con Él giraba el sentido
del mundo.

Y ahora había muerto. Aquella cruz no era para ellos solo la muerte de un amigo; no era
siquiera la pérdida de un amor; era el hundimiento mismo de todo un mundo. Con su muerte
lo perdían todo y empezaban a preguntarse si, al morir él, no habrían muerto también ellos.
¿Esperaban su resurrección? si hacemos excepción de María, su madre, podemos decir que
nadie la esperaba. La muerte de Jesús era para ellos tan definitiva como es para nosotros la del
mejor amigo que enterramos.

 

Dos formas de resucitar

Hemos de anticipar aquí una observación fundamental si queremos entender la resurrección
de Jesús. Porque esta palabra tiene dos significados muy diferentes y no entenderíamos nada
si no los distinguimos. Buena parte de los equívocos sobre este problema viene de olvidar esa
distinción.

Porque la frase “resucitar de entre los muertos” tiene dos acepciones completamente distintas
y los hombres tendemos a entenderla siempre en la primera e inferior de ellas.

Es el sentido que podíamos llamar “terrestre” Resucitar sería simplemente volver a la misma
vida que se tenía antes, reanudar lo que la muerte interrumpió. En este sentido el resucitado
no tiene una nueva vida, continúa siendo mortal. Esta parece ser la única resurrección a la que
el hombre aspira.

Cuando hablamos de la resurrección de Cristo, hablamos de mucho más. Jesús al resucitar no
da un paso atrás, sino un paso adelante. No es que regrese a la vida de antes, es que entra en
la vida total.

Si la primera forma de resurrección es un milagro, esta segunda es además un misterio. Si la
primera resulta, en definitiva, comprensible, la segunda se vuelve inalcanzable para la
inteligencia humana. Jesús tras su resurrección no “vuelve a estar vivo” sino que se convierte,
como les gusta decir a los evangelistas, en “el Viviente”, en el que ya no puede morir.

Su resurrección no aporta pues, un “trozo” más a la vida humana, descubre una nueva vida y
con ello, trastorna nuestro sentido de la vida, al mostrarnos una que no está limitada por la
muerte.

Jesús entra por su resurrección, en esta nueva vida con toda la plenitud de su ser, en cuerpo y
alma, entero. Y quien resucita es él. Es él porque no se trata de una persona distinta. Y no es
él, porque el resucitado inaugura una humanidad nueva, no atada ya a la muerte.

Esta es la gran apuesta que los creyentes nos jugamos en la resurrección de Cristo. Si él no
resucitó somos los más desgraciados de los hombres, como dijo San Pablo. Pero si el resucitó
ser hombre es la cosa más exaltante que puede existir.

Es cierto pues, que nosotros que no hemos “visto” la resurrección, que no tenemos de ella
pruebas “científicas” en el sentido de experimentales, solo llegamos a la resurrección a través
del testimonio de la fe de los primeros cristianos. Sabemos que esa fe no era solo un
fenómeno psicológico afectivo, tenía unas bases reales, el conocimiento de un hecho que los
apóstoles habían comprobado. El cambio que la resurrección produjo en ellos no era una
ilusión, era un hecho real, basado en otro real: La nueva vida de Cristo vencedor de la muerte.
Esta verdad no es como la de “dos y dos son cuatro” y puedo seguir viviendo lo mismo que
antes de decirlo; solo se hace plenamente verdadera cuando, después de afirmarlo
revoluciona mi vida personal.

La resurrección es parte de la historia, pero también mucho más, es una realidad sobrenatural,
que solo comprenderemos plenamente cuando la historia haya concluido. Hoy por hoy, los
argumentos de los testigos que nos certifican el hecho son suficientes para hacer racional
nuestra aceptación; pero solo nuestra fe, nuestra vida de esa fe pascual nos lleva a la visión
completa de un hecho que sobrepasa a toda la razón humana. Concluirá el mundo sin que
hayamos logrado comprenderlo y expresarlo del todo sin adherencias humanizadoras.
Dejaríamos de ser hombres, seríamos dioses si lo lográsemos.