“A unos 7 kilómetros de Jerusalén, la población de Ain Karim recuerda la patria de Juan el Bautista. (...) Aquí vivían la prima de María, Isabel y Zacarias, padres de San Juan Bautista”[1].

Ain Karin significa “Fuente del viñedo”[2].

La Sagrada Escritura dice de estos dos israelitas, los padres del Precursor del Verbo Encarnado: Ambos eran justos delante de Dios, siguiendo todos los mandamientos y justificaciones del Señor de manera irreprensible (Lc 1,6).

En esta ciudad se encuentran dos Iglesias: La Iglesia de “San Juan Bautista”, donde según la tradición fue la casa natal del Precursor del Mesías y la Iglesia “de la Visitación” o “del Magníficat”, donde Santa Isabel se encontró con su parienta, la Santísima Virgen María.

 

La “Iglesia de San Juan Bautista”

Esta Iglesia está precedida por un amplio patio, en cuyo muro de la izquierda, en una serie de placas de cerámica, puede leerse en varios idiomas, el canto del “Benedictus”:

Zacarías, su padre, quedó lleno de Espíritu Santo, y profetizó diciendo:

Bendito el Señor Dios de Israel porque ha visitado y redimido a su pueblo, y nos ha suscitado una fuerza salvadora en la casa de David, su siervo, como había prometido desde tiempos antiguos, por boca de sus santos profetas, que nos salvaría de nuestros enemigos y de las manos de todos los que nos odiaban haciendo misericordia a nuestros padres y recordando su santa alianza y el juramento que juró a Abraham nuestro padre, de concedernos que, libres de manos enemigas, podamos servirle sin temor en santidad y justicia delante de él todos nuestros días.

Y tú, niño, serás llamado profeta del Altísimo, pues irás delante del Señor para preparar sus caminos y dar a su pueblo conocimiento de salvación por el perdón de sus pecados, por las entrañas de misericordia de nuestro Dios, que harán que nos visite una Luz de la altura, a fin de iluminar a los que habitan en tinieblas y sombras de muerte y guiar nuestros pasos por el camino de la paz (Lc 1,67-79).

La Iglesia de “San Juan Bautista” “está construida en el lugar tradicional de la casa de Zacarías e Isabel”[3]. Fue construida por los Cruzados y restaurada por los Franciscanos en el año 1.675. En la capilla situada al fondo de la nave norte hay una gruta que se cree fue parte de la casa de los padres del mayor de los profetas y debajo del altar “puede leerse una inscripción latina, que traducida dice así: ‘Aquí nació el Precursor del Señor’”[4]:

Y a Isabel le llegó el tiempo de su alumbramiento, y dio a luz un hijo, Oyeron sus vecinos y parientes que el Señor le había hecho gran misericordia, y se congratulaban con ella (Lc 1,57-58). El nacimiento de San Juan Bautista fue acompañados por hechos extraordinarios que se divulgaban por toda la montaña de Judea se comentaban todas estas cosas; todos los que las oían las grababan en su corazón, diciendo: Pues ¿qué será este niño? Porque, en efecto, la mano del Señor estaba con él (Lc 1, 65b-66).

Los muros de la Iglesia están recubierto de “azulejos de Manises” (España), traído durante el reinado de Isabel II. Los lienzos que decoran los muros son pinturas españolas de distintas escuelas. Sobresale el cuadro representando la degollación de San Juan Bautista de Ribalta, encima de la sacristía. Al fondo de la sacristía hay también una exposición de objetos religiosos de distinto valor, procedentes de España[5],

 

La “Iglesia de la Visitación”

El patio de esta Iglesia está limpio y cuidado como todos los lugares atendidos por los Franciscanos. No faltan flores. Y en el muro de la derecha se encuentra materializado por el “Magnificat”, escrita en varios idiomas[6], la oración que pronunció la Santísima Virgen al encontrarse con su prima Santa Isabel:

Y dijo María:

Engrandece mi alma al Señor y mi espíritu se alegra en Dios mi salvador porque ha puesto los ojos en la humildad de su esclava, por eso desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada, porque ha hecho en mi favor maravillas el Poderoso, Santo es su nombre y su misericordia alcanza de generación en generación a los que le temen.

Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los que son soberbios en su propio corazón.
Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes.

A los hambrientos colmó de bienes y despidió a los ricos sin nada.

Acogió a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia como había anunciado a nuestros padres en favor de Abraham y de su linaje por los siglos (Lc 1,46-55).

En este lugar hay dos Iglesias superpuestas. Desde el patio se entra en la capilla inferior o cripta detrás del pórtico oriental. Los frescos representan el encuentro de María e Isabel, Zacarías ofreciendo incienso en el Templo de Jerusalén, y en la derecha, Isabel escondiendo al niño para librarla de la muerte decretada por Herodes.

A la izquierda de la entrada al patio, hay una escalera hasta la Iglesia superior. Está construida sobre la Iglesia cruzada. Los motivos del muro de la derecha representan, de adelante hacia atrás de la Iglesia, el Concilio de Éfeso donde se proclamó el dogma de la Maternidad Divina:

“Si alguno no confiesa que Dios es verdaderamente el Emmanuel, y que por eso la Santa Virgen es Madre de Dios, pues dio a luz según la carne al Verbo de Dios hecho carne sea anatema”[7].

Se encuentra también a “María Refugio nuestro haciendo de Mediadora en las Bodas de Caná, María Socorro de los Cristianos en la Batalla de Lepanto y Duns Scotto defendiendo la Inmaculada Concepción de la Virgen”[8].

El sacerdote Franciscano Duns Scotto ha escrito esta bellísima poesía:

“Si pues con eterno aviso
Dios quiso hacer cuanto pudo
y pudo hacer cuando quiso;
luego que sea es preciso

esta Virgen escogida
para Madre, preferida
en todo, siendo en su estado
concebida sin pecado
y con sangre redimida.

esta niña celestial
de los cielos escogida
es la sola concebida
sin pecado original”[9].

En la cripta de la Iglesia “de la Visitación” se conserva “un pozo y sobre la pared meridional una roca, que según los apócrifos, ocultó al niño Juan el Bautista, para librarle de la persecución de Herodes, el Grande al ordenar éste la degollación de los inocentes en Belén”[10].

“La Iglesia superior (...) conmemora el encuentro de María e Isabel (...) La respuesta de María, el Magníficat, está reproducida en varias lenguas en la explanada enfrente de la Basílica”[11].

Según Florentino Diez estos dos lugares, estas dos Iglesias recuerdan dos misterios, que se quieren resaltar igualmente; el nacimiento del Precursor de Salvador y la visita de María Santísima[12].

El Evangelista de la Santísima Virgen nos trae las citas, con las cuales podemos meditar sobre estos misterios bíblicos:

 

Ain Karem

San Lucas 1,5-25: Anuncio del nacimiento de San Juan Bautista.
San Lucas 1, 39-56: Visitación de María a Isabel: “MAGNIFICAT”
San Lucas 1, 57-80: Nacimiento de San Juan Bautista. “BENEDICTUS”.

 

Río Jordán

“El nombre Jordán deriva de la raíz “yarad” “descender”, de ahí la expresión: “ha-yardén”, empleada 177 veces en la Biblia, equivaldría a “el que desciende”, desde la falda del Hermón, el Monte más alto de Medio Oriente, hasta las profundidades del Mar Muerto, que es el punto más bajo de la tierra”[13].

El Jordán es el Río Bíblico por excelencia. Está citado 179 veces en el Antiguo Testamento y solamente 15 veces en el Nuevo Testamento.

Es un Río Sagrado pues por allí pasaron los Patriarcas del Pueblo de Israel: Abraham y Jacob con sus familias cuando vinieron de Caldea, luego los descendientes del aquellos que fueron rescatados de Egipto, quienes fueron conducidos por Moisés y pasaron el río de la mano de Josué y Caleb.

El Río Jordán nos hace recordar el Bautismo de Jesús, con el cual inició su Vida pública. Quisiera transcribirles las citas bíblicas de este acontecimiento:

El Bautismo del Verbo Encarnado

Entonces aparece Jesús, que viene de Galilea al Jordán donde Juan, para ser bautizado por él.

Pero Juan trataba de impedírselo diciéndole: Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?

Jesús le respondió: Déjame ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia. Entonces le dejó.

Bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba en forma de paloma y venía sobre él.

Y una voz que salía de los cielos decía: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco (Mt 3, 13-17).

Y proclamaba: Después de mí viene el que es más fuerte que yo; y no soy digno de desatarle, inclinándome, la correa de sus sandalias.

Yo os he bautizado con agua, pero él os bautizará con Espíritu Santo.

Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.

En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él.

Y se oyó una voz que venía de los cielos: Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco (Mc 1, 7-11).

Sucedió que cuando todo el pueblo estaba bautizándose, bautizado también Jesús y puesto en oración, se abrió el cielo, y bajó sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado (Lc 3,21-22).

“Nuestro Señor se sometió voluntariamente al Bautismo de san Juan, destinado a los pecadores, para “cumplir toda justicia”. Este gesto de Jesús es una manifestación de su “anonadamiento”. El Espíritu que se cernía sobre las aguas de la primera creación desciende entonces sobre Cristo, como preludio de la nueva Creación, y el Padre manifiesta a Jesús como su “Hijo amado”[14].

 

El Río Jordán en el Antiguo Testamento

El paso del Jordán, quedó en la tradición del Pueblo Hebreo, como el cumplimiento hecho por Dios a los primeros Patriarcas: Abraham[15], Isaac y Jacob[16] de darles una tierra para que ellos, que eran nómades, se transformasen en un pueblo sedentario.

Dicha promesa se cumplió en el Libro de Josué:

Cuando el pueblo partió de sus tiendas para pasar el Jordán, los sacerdotes llevaban el arca de la alianza a la cabeza del pueblo. Y en cuanto los que llevaban el arca llegaron al Jordán, y los pies de los sacerdotes que llevaban el arca tocaron la orilla de las aguas, y el Jordán baja crecido hasta los bordes todo el tiempo de la siega, las aguas que bajaban de arriba se detuvieron y formaron un solo bloque a gran distancia, en Adam, la ciudad que está al lado de Sartán, mientras que las que bajaban hacia el mar de la Arabá, o mar de la Sal, se separaron por completo, y el pueblo pasó frente a Jericó.

Los sacerdotes que llevaban el arca de la alianza de Yahveh se estuvieron a pie firme, en seco, en medio del Jordán, mientras que todo Israel pasaba en seco, hasta que toda la gente acabó de pasar el Jordán (Jos 3,14-17)

También fue un instrumento de purificación, cuando el profeta Eliseo le pidió al General Naamán que se bañara en el Río Jordán para que se cure milagrosamente de su lepra[17].

En el Nuevo Testamento, es también un símbolo de purificación, pues San Juan Bautista, invitaba a sus contemporáneos a purificar el hombre viejo para transformarse en hombres nuevos: Acudía a él Jerusalén, toda Judea, y todos los de Jerusalén eran bautizados por él en el río Jordán (Mc 1,5).

“Jesús vino de Galilea al Jordán, toda Judea, y todos los de Jerusalén, para ser bautizado por él (Mt 3,13). Después el mismo Jesús bautizaría allí, o sus discípulos, yéndose Juan hacia el norte, a Ainón, cerca de Salim, donde había mucho agua. Fue, pues junto al Río Jordán, donde sonó por primera vez, la voz tronante de Juan, que invitaba a la conversión para convertir al Mesías. Y donde el mismo Jesús fue consagrada para su misión: Este es mi Hijo amado, en quien me complazco (Mt 3, 17)”[18].

Actualmente hay quienes son bautizados en el Río Jordán o usan dicha agua con devoción para administrar el Santo Bautismo en el Río en el que Jesucristo recibió el Bautismo de Penitencia de manos de su primo San Juan Bautista.

“También los antiguos Padres de la Iglesia quedaron fascinados en cierto modo, viendo en el paso del Jordán del Pueblo Hebreo un símbolo del Bautismo cristiano”[19].

Dice el Catecismo de la Iglesia Católica:

“Finalmente, el Bautismo es prefigurado en el paso del Jordán, por el que el Pueblo de Dios recibe el don de la tierra prometida a la descendencia de Abraham, imagen de la vida eterna. La promesa de esta herencia bienaventurada se cumple en la nueva Alianza”[20].

 

 

 

Apéndice:

San Juan Bautista, el Precursor en el Nacimiento y en la Muerte de Jesucristo

¿Cuál es la misión del profeta?

“Explicar la Ley, inculcar su observancia, combatir las transgresiones, llamar al pueblo a penitencia mediante de amenazas y promesas”[21].

¿Cómo probaban los profetas la verdad de su misión?

“Su vida ajustada a la Ley, su celo por la causa de Dios, la fortaleza con que luchaban contra los pecados del pueblo y reprendían las iniquidades de reyes, príncipes y sacerdotes, eran para los creyentes prueba bastante de que Dios los enviaba”[22].

San Juan Baustista fue santificado por Jesucristo en el seno de su madre anciana, Santa Isabel, en ocación de la visitación de la Santísima Virgen a su prima: Porque, apenas llegó a mis oídos la voz de tu saludo, saltó de gozo el niño en mi seno (Lc 1,44).

Creo personalmente que Dios concedió en ese instante, a San Juan Bautista la gracia de no pecar mortalmente en toda su vida terrena.

Sin poder hablar todavía, San Juan Bautista, confesó al Verbo en el seno de la Virgen María:

Desde el vientre escogido
Fuiste tu el pregonero,
Para anunciar al mundo
La presencia del Verbo[23]

Vida oculta

Y el niño crecía y se fortalecía en espíritu, y habitó en los desiertos hasta el día que darse a conocer a Israel (Lc 1,80).

San Juan Bautista se preparó en el desierto de Judea (Mt 3,1) con una vida de sacrificio y penitencia para la misión que Dios le había destinado: Ser el Precursor en la 1º venida de Jesucristo.

Se alejó de la vida de los hombres para adentrarse en la vida de Dios, sumergirse en el abismo divino. Tuvo en nada la gloria humana. Consideraba todo lo que éste mundo le brindaba como basura (Fil 3,8).

El Maestro de San Juan Bautista fue el Espíritu Santo, quien le exigió una renuncia total para poder habitar en su alma, rica en virtudes.

San Juan Bautista tuvo gran confianza en la Divina Providencia. Cumplió en su vida las palabras del Señor: Buscad, pues, primero el reino de Dios y su justicia, y todo eso se os dará por añadidura. No os preocupéis, entonces, del mañana. El mañana se preocupará de sí mismo (Mt 6,33-34).

El desierto encendido
Fue tu ardiente maestro,
Para allanar montañas
Y encender los senderos[24]

Vida pública

En Israel había desaparecido la Institución profética. El último de los profetas del Antiguo Testamento había sido Malaquías, que vivió en tiempos de Esdras y Nehemías, casi un siglo después de los profetas Ageo y Zacarías, cuando el Templo estaba ya reedificado y se había reanudado el culto.

Malaquías sólo será sucedido, cuatro siglos más tarde, por el Precursor, a quien él mismo anuncia, como también la vuelta de Elías[25] y a quien Jesucristo había de caracterizar como el último y mayor Profeta del Antiguo Testamento al decir: La Ley y los Profetas llegan hasta Juan (Lc 16,16)[26].

El profeta Malaquías había anunciado ya desde entonces la aparición del Precursor del Mesías:

He aquí que envío a mi ángel que preparará el camino delante de Mí,... (Mal 3,1).

He aquí que os enviaré al Profeta Elías antes que venga el día grande y tremendo de Yahvé. El convertirá el corazón de los padres a los hijos y el corazón de los hijos a los padres; no sea que Yo viniendo hiera la tierra con el anatema (Mal 4,5-6).

Esta profecía se cumplió con la aparición de San Juan Bautista en Judea predicando "penitencia y conversión": En aquel tiempo apareció Juan el Bautista, predicando en el desierto de Judea, y decía: Arrepentíos porque el Reino de Dios está cerca (Mt 3,1-2)[27].

Jesucristo identificó la misión del profeta Elías con la misión del precursor San Juan Bautista: Los discípulos le hicieron esta pregunta: ¿Por qué pues los escribas dicen que Elías debe venir primero? Él les respondió y dijo: Ciertamente Elías vendrá y restaurara todo. Os declaro, empero, que Elías ya vino, pero no lo conocieron[28], sino que hicieron con él cuanto quisieron. Entonces los discípulos cayeron en la cuenta que les hablaba con relación a Juan el Bautista (Mt 17,10-12a.13).

Escribe San Agustín:

“Cuando dice el Señor que ya vino Elías, este Elías de quien habla el Señor, es Juan, a quien por su especial ministerio llama Elías: porque así como Elías será el precursor de su segunda venida, así también lo ha sido Juan de la primera, y llamando a Juan Elías nos manifiesta el Señor la conformidad del su venida con el Antiguo Testamento y las profecías”[29].

El Arcángel San Gabriel había profetizado la misión del niño a nacer de Isabel, una mujer anciana y estéril:

... y convertirá a muchos de los hijos de Israel al Señor, su Dios. Caminará delante de El con el espíritu y el poder de Elías, para convertir los corazones de los padres hacia los hijos, y los rebeldes a la sabiduría de los justos y preparar al Señor un pueblo bien dispuesto[30] (Lc 1,16-17).

Su padre Zacarías reivindicó lo dicho por el Arcángel:

Y tú, pequeñuelo, serás llamado profeta del Altísimo, porque irás delante del Señor para preparar sus caminos, para dar a su pueblo el conocimiento de la salvación, en la remisión de sus pecados, gracias a las entrañas misericordiosas de nuestro Dios, por las que nos visitará desde lo alto el Oriente para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte yacen, y dirigir nuestros pies por el camino de la paz (Lc 1,76-79).

El cumplimiento de ambas profecías se reflejan en estos textos:

Entonces salía hacia él Jerusalén y toda la Judea y toda la región del Jordán, y se hacían bautizar por él en el río Jordán confesando sus pecados (Mt 3,5).

Y todos iban de él de toda la tierra de Judea y de Jerusalén y se hacían bautizar por él en el Río Jordán, confesando sus pecados (Mc 1,5).

Preguntábanle las gentes: ¡Y bien! ¿Qué debemos hacer? Les respondió y dijo: Quien tiene dos túnicas, de una a quien no tiene; y quien víveres, haga lo mismo. Vinieron también los publicanos a hacerse bautizar, y le dijeron: Maestro, ¿qué debemos hacer? Les dijo: No hagáis pagar nada por encima de vuestro arancel. a su vez unos soldados le preguntaron: Y nosotros ¿qué debemos hacer?. Les dijo: No hagáis extorsión a nadie, no denunciéis falsamente a nadie y contentaos con vuestra paga (Lc 3,10-14).

Los profetas Malaquías y San Juan Bautista trazan un retrato del Mesías semejantes entre sí.

Profeta de soledades,
Labios hiciste de tus iras
Para fustigar mentiras
Y para gritar verdades[31]

El Mesías vendrá como fuego purificador que separará la escoria de la plata:

¿Quién podrá soportar el día de su venida?, ¿Quién es el que podrá mantenerse en pie en su epifanía? Pues será como fuego de acrisolador, y como lejía de batanero. Se sentará para acrisolar y limpiar la plata; purificará a los hijos de Leví y los purificará como el oro y la plata para que ofrezcan a Yahvé sacrificios en justicia (Mal 3,2-3).

Ya el hacha está puesta a la raíz de los árboles; y todo árbol que no produce buen fruto será cortado y arrojado al fuego. Yo por mi parte, os bautizo con agua para el arrepentimiento; más Aquel que viene después de mi es más poderoso que yo y yo no soy digno de llevar sus sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego. La pala de aventar está en su mano y va a limpiar su era: reunirá el trigo en el granero y la paja la quemará en fuego que no se apaga (Mt 3,10-12).

La conmoción general del pueblo de Israel por la aparición de Juan Bautista por su predicación y su modo de vivir en el desierto de Judá fue grande[32]. Todos creyeron que fuese el “Mesías” prometido.

En tu figura hirsuta
Se esperanzó tu pueblo:
Para una raza nueva
Abriste cielos nuevos[33]

“Es tradición de los judíos -enseña San Jerónimo- fundada en el profeta Malaquías, que Elías debe preceder a la venida del Señor; reducir el corazón de los padres para con los hijos y el de los hijos para con sus padres, y restablecer todas las cosas en su primitivo estado”[34].

La señal de que Juan Bautista había vivido en el espíritu y en la fuerza de Elías fue el cumplimiento de la profecía de Malaquías: y se ve en el hecho de que todo el pueblo que lo escuchó (a Juan), y aún los publicanos reconocieron la justicia de Dios recibiendo el bautismo de El (Lc 7,29)[35].

La conversión se verificó, pues, en la humillación de todo el pueblo (Lc 7,29) ante el varón de Dios, reconociendo sus pecados[36] y recibiendo el bautismo de arrepentimiento para (el) perdón de (los) pecados (Mc 1,4).

Sólo en aquellos que se sabían pecadores pudieron preguntarle:

La gente sencilla: ¡Y bien! ¿Qué debemos hacer? (Lc 3,10).

A lo que Juan Bautista les respondió: Quién tiene dos túnicas, de una a quien no tiene; y quien víveres haga lo mismo (Lc 3,11).

Los publicanos: Maestro, ¿qué debemos hacer? (Lc 3,12).

A lo que Juan Bautista les respondió: No hagáis pagar nada por encima de vuestro arancel (Lc 3,13).

Los soldados: Y nosotros, ¿qué debemos hacer? (Lc 3,14).

A lo que Juan Bautista les respondió: No hagáis extorsión a nadie, no denunciéis falsamente a nadie, y contentaos con vuestra paga (Lc 3,14).

“Previene a los publicanos y a los soldados -dice Teófilo- que se abstengan de obrar mal; pero a las turbas, como no tenían malicia, les mandó que hiciesen algo bueno;...”[37].

Observemos que el Precursor del Mesías les enseña con mansedumbre de aquello que deben arrepentirse, de aquellas obras que deben rechazar ya que tenían como obligación por ley imitar a Yahvé: Sed, santos, porque Yo soy santo (Lev 11,44).

A los tres estados les recomienda la misericordia que “es la perfección de las virtudes”[38]. La misericordia prima sobre los sacrificios[39]; sobre la penitencia.

San Juan Bautista fue una piedra de tropiezo para muchos en Israel, principalmente para sus jefes[40]. Su vida de ascesis le recriminaba sus pecados y vicios.

Juan Bautista pudo haberse quejado como Isaías por la dureza de los Principales del Pueblo de Dios -Saduceos, Fariseos, Doctores de la Ley y Escribas-: En vano me he fatigado, de balde e inútilmente he consumido mis fuerzas; pero mi causa está en manos de Yahvé y mi recompensa está en manos de mi Dios(Is 49,4). ¿Quién ha creído nuestro anuncio, y a quién ha sido revelado el brazo de Yahvé? (Is 53,1). A ellos, Dios, les había elegido para que guiaran a su rebaño a abundantes y ricos pastos[41] a dulces manantiales[42].

No fuiste Juan la caña
Tronchada por el viento;
Sí la palabra ardiente
Tu palabra de acero[43]

San Juan Bautista tuvo como misión en esta tierra predicar la Palabra de Dios a la esposa de Cristo: He aquí el Cordero de Dios (Jn 1,36); y conducir a ésta hasta su Divino Esposo. El ejemplo que nos trae el evangelio es que dos de sus discípulos -San Andrés y San Juan- fueron en pos de Cristo.

La Iglesia estaba ya figurada en aquellos que iban a él de toda la tierra de Judea y de Jerusalén (Mc 1,5): publicanos, la gente sencilla, los soldados, es decir que la Esposa de Cristo estaba patente en todo el pueblo que lo escuchó (Lc 7,29) y aún en los mismos pecadores públicos que reconocieron la justicia de Dios, recibiendo el bautismo de él (Lc 7,29).

Autor: Juan Pablo Montes

Bibliografía

[1] LOMBARDI, LUIGI; La Tierra Santa, Edizioni Plurigraf, Narni-Terni, 1986, 19.
[2] DÍEZ, FLORENTINO; Guía de Tierra Santa, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1990, 39.
[3] DÍEZ, FLORENTINO; Guía de Tierra Santa, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1990, 40.
[4] DÍEZ, FLORENTINO; Guía de Tierra Santa, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1990, 40.
[5] Cf. Ibidem, págs. 41-42.
[6] Cf. Ididem, pág. 42.
[7] ANTONIO ROYO MARÍN O.P. La Virgen María. Teología y espiritualidad marianas, Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid. 1968, pág. 97.
[8] Ibidem, pág. 43.
[9] PADRE DARÍO BETANCOURT, Me llamarán Bienaventurada, Buenos Aires, 1999, pág. 56.
[10] LOMBARDI, LUIGI; La Tierra Santa, Edizioni Plurigraf, Narni-Terni, 1986, 20.
[11] LOMBARDI, LUIGI; La Tierra Santa, Edizioni Plurigraf, Narni-Terni, 1986, 20.
[12] DÍEZ, FLORENTINO; Guía de Tierra Santa, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1990, 43.
[13] DÍEZ, FLORENTINO; Guía de Tierra Santa, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1990, 389.
[14] Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1224.
[15] Cf. Gen 15,18-21.
[16] Cf. Gen 28,13-14.
[17] Cf. 2º Rey 5,1-19.
[18] DÍEZ, FLORENTINO; Guía de Tierra Santa, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1990, 390.
[19] DÍEZ, FLORENTINO; Guía de Tierra Santa, Editorial Verbo Divino, Madrid, 1990, 389-390.
[20] Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1222.
[21] NACAR-COLUNGA, Sagrada Biblia, Introducción a los libros proféticos, 756.
[22] NACAR-COLUNGA, Sagrada Biblia, Introducción a los libros proféticos, 756-757.
[23] Poesía de las I vísperas de la Solenmidad del Nacimiento de San Juan Bautista.
[24] Poesía de las I vísperas de la Solenmidad del Nacimiento de San Juan Bautista.
[25] Cf. Mal 3,1; 4,5.
[26] Cf. Lc 7,26-28.
[27] Cf. Mc 1,1-8; Lc 3,1-6.
[28] Para San Jerónimo las palabras: ... no lo conocieron... (Mt 17,12) significa: “le despreciaron y le decapitaron” (AQUINO, TOMAS DE; Catena Aurea, Tomo II, San Marcos, Cursos de Cultura Católica, Buenos Aires, 1946, 97).
[29] AQUINO, TOMAS DE; Catena Aurea, Tomo II, San Marcos, Cursos de Cultura Católica, Buenos Aires, 1946,96-97.
[30] Cf. Mal 3,1.
[31] Poesía de las I vísperas de la Solenmidad del Nacimiento de San Juan Bautista.
[32] Cf. Lc 3,15ss.
[33] Poesía de las I vísperas de la Solenmidad del Nacimiento de San Juan Bautista.
[34] AQUINO, TOMAS DE; Catena Aurea, Tomo II, San Marcos, Cursos de Cultura Católica, Buenos Aires, 1946, 96.
[35] Cf. Mc 1,5.
[36] Cf. Mc 1,5.
[37] AQUINO, TOMAS DE; Catena Aurea, Tomo IV, San Lucas, Cursos de Cultura Católica, Buenos Aires, 1946, 84.
[38] AQUINO, TOMAS DE; Catena Aurea, Tomo IV, San Lucas, Cursos de Cultura Católica, Buenos Aires, 1946, 84.
[39] Cf. Mt 9,13.
[40] Pero los fariseos y los doctores de la Ley frustraron los designios de dios para con ellos, al no dejarse bautizar por Juan (Lc 7,30). Los Príncipes de los judíos habían censurado a Jesucristo como un hombre que come y bebe, amigo de publicanos y pecadores (Lc 7,34) siendo que habían rechazado a Juan Bautista que predicaba y vivía la penitencia: Está endemoniado (Lc 7,33).
[41] Cf. Ez 34,14.
[42] Cf. Ez 34,1-16; Mt 3,7-9.
[43] Poesía de las I vísperas de la Solenmidad del Nacimiento de San Juan Bautista.